犹太教的渊源与派系

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犹太教是现存宗教中最古老的一神教(认为只有一位人格神存在并对其崇拜的宗教),与其他宗教最大区别在于,它是犹太民族专有的宗教,“犹太教”本意是“犹太人的认同”,涵盖信仰、属性和种族。犹太教既是犹太人的精神支柱,也是犹太人的世俗平台;也就是说,犹太教既管“出世”,也管“人世”,从形而上学的追求,到日常的衣食住行。犹太人自视是上帝——耶和华的“特选子民”,生出来就与众不同,是受耶和华庇佑的。他们与耶和华立约,耶和华谕予他们以“约言”,即使命。失败乃至亡命是“背约”所受的惩罚;遵奉耶和华的戒令和法律,会获得拯救。

 

犹太教的三个渊源:

 

(1)“一神论”

犹太先民经历了自然崇拜、多神崇拜阶段后,面对天灾人祸、几度流离辗转,亟须统一的神灵来一统犹太人,以求团结一致,应对险恶的内外环境。

 

(2)“出埃及”

犹太人在埃及避难400年后,不甘做二等公民,要返回“流着奶和蜜之地”——迦南。这意味着犹太民族的觉醒和成熟,以耶和华的名义确立“摩西十诫”,替犹太人确定了行为准则,为凝聚犹太民族找到了一把永恒的锁钥。

 

(3)“巴比伦之囚”

被洗掠到巴比伦的犹太人,汲取两河流域,尤其是波斯拜火教,即琐罗亚斯德教古经《阿维斯塔》的精髓,吸收了关于来世、复活、天堂、地狱、善恶二元论、末日审判等宗教理念。波斯居鲁士大帝消灭了新巴比伦王国,解放了“巴比伦之囚”,并允许他们携带流亡期间集成的《旧约圣经》重返家园,以至于在耶路撒冷建立的犹太祭司体制,都是仿效波斯拜火教的以巴比伦犹太学士为主体的祭司制度。

犹太教是基督教的“接生婆”。基督教本是犹太教的一个支派,《旧约圣经》几乎为基督教全盘接受,但两种宗教也深结仇怨。基督教一直指斥犹太人向罗马总督出卖了耶稣基督,令他被钉在十字架上,直至20世纪后期,罗马教皇保罗二世才宣布了却这桩公案,与犹太人和解。

犹太人对阿拉伯人和伊斯兰教影响颇大,从宗教理念,如地狱、先知说,到宗教礼仪,如朝觐、祭牲、祈祷,包括祈祷前的“小净”,再到宗教禁忌,如严禁食动物血、猪肉、贝类、无鳞鱼以及自毙动物。在阿拉伯语中,甚至将每周的起始定在犹太人安息日(星期六)的翌日。

 

古今犹太教都分成不同的宗派。在古代,大致分为三派:

 

(1)撒都该派

该派信仰宽松,只信摩西五经,不信先知、复活说,不严守律法,愿接受外来文化,政治上很有地位。

 

(2)法利赛派

该派严守律法,既默修,又讲道,排斥外来文化,笃信救世主弥赛亚会来拯救犹太人,摆脱外来统治。公元前l世纪分成沙马伊派和长老希勒尔派,后者对第二圣殿被毁后犹太教的存续起了重要作用。

 

(3)艾赛尼派

他们厌恶外来文化入侵,过着与世隔绝的“清贫而纯洁”的生活,专事研究圣经,巴望救世主弥赛亚出现。此外,还有少数人属激进的奋锐党,他们坚决与罗马当局作对,以推翻罗马统治、建立神国为目标,所以反抗的手段更为激烈,损失也最为惨重。

 

近现代犹太教形成正统派、改革派和保守派三大派系:

 

(1)正统派

坚持传统和犹太教义、诫命不能更改;谨守安息日及犹太教历规定的一切圣日、各种饮食戒律及个人、家庭道德戒律;遵从拉比法庭裁决,礼拜时男女分开,且男子头顶不可直接对天,必须戴帽;容纳现代文明,但它只是犹太文明的从属。其中“哈亚德”(意为虔诚者)派,极具宗教狂热,曾影响逾半犹太教徒。他们的服饰是黑色阔沿礼帽,黑色的欧式长袍,蓄络腮胡须,不事劳作。

 

(2)改革派

属现代派,认为《圣经》非耶和华启示,而是后人创作;宗教不是一成不变的,其实理性须由实践检验。他们主张应改革犹太教以适应现代发展的需求,做礼拜也可用非希伯来语,在犹太会堂里男女可以混坐;应多吸收各种外来文化,重建犹太人的生活,并不断地发展自身。

 

(3)保守派

最早是德国改革派分出的派系,他们不同意改革派对犹太传统习俗的过激做法,主张犹太教律法是犹太人宗教真理的体现,只能通过历史研究去发现、了解和解释它,应使犹太教和现代科学有机地结合起来,但应重视宗教仪式的象征意义,坚持饮食戒律,遵守安息日等。

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